phần nhiá»u gia đình Việt Nam dù ở nông thôn, tỉnh thà nh, nghèo hay già u Ä‘á»u có tủ thỠông cha vô cùng uy nghiêm đặt chÃnh giữa căn nhà , trên khuôn kiếng lá»›n nổi lên hai mà u Ä‘á» và ng có viết 4 chữ Nho “Cá»u huyá»n Thất tổ†chÃnh giữa tủ thá» và hai câu đối hai bên: Tôn công thất tổ nghÄ©a cao thâm. Sùng đức cá»u huyá»n ân thượng trá»ng. Dù chÆ°a biết cặn kẽ, nhÆ°ng ná»™i dung không ngoà i ý nghÄ©a: Có ông bà , ba má má»›i có ta và … cây có cá»™i nÆ°á»›c có nguồn.
Váºy thỠ“Cá»u huyá»n Thất tổ†là thá» những ai?
Theo bà i “Cá»u huyá»n Cá»u tá»™c†của Äà o Hữu Chủ thì “Cá»u huyá»n Thất tổ†là chỉ 7 vị tổ cách ngÆ°á»i cháu ngà y nay (ngÆ°á»i chủ lá»…) là 9 Ä‘á»i (tÃnh luôn Ä‘á»i ngÆ°á»i cháu). Chữ “Huyá»n†ở đây có tức là đã xa. Cháu Ä‘á»i xa là Huyá»n tôn, xa nữa gá»i là Viá»…n tôn.
Trong gia phả thÆ°á»ng dùng: Gá»i cụ tổ thứ nhất là Thủy tổ, con của thủy tổ là tổ thứ hai, cháu của thủy tổ là tổ thứ ba, tiếp đến đến tổ thứ 4, tổ thứ 5, tổ thứ 6, tổ thứ 7. Xếp ngược lại, ông ná»™i của chủ lá»… là tổ Ä‘á»i thứ ba, cụ ná»™i của ngÆ°á»i chủ lá»… là tổ Ä‘á»i 4, kỵ ná»™i của ngÆ°á»i chủ lế là đá»i thứ 5... cụ tổ cá»u đại Ä‘á»i 9 thì vừa đúng 7 cụ tổ (thất tổ). Do váºy hai chữ “Cá»u huyá»nâ€có nhiệm vụ bổ nghÄ©a cho“Thất tổ†để là m rõ bảy vị tổ.
Còn vá»›i ý nghÄ©a của Thiện Má»™c Lan trong bà i “Gia lá»… Việt Nam vá»›i đạo thá» phụng ông bà †thì cho rằng: “Cá»u huyá»n thất tổ†là biểu tượng chung.
Cá»u: chÃn, thứ chÃn. Huyá»n: cháu 4 Ä‘á»i gá»i là huyá»n tôn ở đây chữ huyá»n có tức là đá»i, thế hệ. Thất: bảy/ Thất tổ: Bảy ông tổ nhà mình. ThỠ“Cá»u huyá»n thất tổ†là thá» tổ tông 9 Ä‘á»i của dòng há».
đạo nho thá»i xÆ°a quy định cách thá» tổ tông có ngôi thứ từ dân đến vua nhÆ° sau:
- SÄ© và thÆ°á»ng dân chỉ được thá» tá»›i nhất tổ (ông ná»™i).
- Các quan đại phu được thỠtới Tam tổ (ông sơ).
- Hoà ng đế (thiên tá») thì thá» tá»›i thất tổ (tức ông sÆ¡ của ông sÆ¡)
Theo quy định nà y, thứ dân không được thá» Thất tổ. NhÆ°ng muốn thá» những báºc cao hÆ¡n thì dân Ä‘en phải thỠ“Cá»u huyá»n†tránh dùng chữ “Thất tổ†để khá»i bị tá»™i phạm thượng.
Từ bản thân đến ông thỉ tổ là chÃn Ä‘á»i, cho nên má»›i gá»i là “Cá»u huyá»n†lại còn cách xếp và giải thÃch khác lấy bản thân là m gốc, lên trên 4 Ä‘á»i, dÆ°á»›i 4 Ä‘á»i: 1- Cao tổ (ông sÆ¡) 2- Tằng tổ (ông cố) 3- Ná»™i tổ (ông ná»™i) 4 - Phụ thân (cha) Bản thân. 1- Tá» (con trai) 2- Tôn (cháu ná»™i) 3- Tằng tôn (Chắt, cháu cố) 4- Huyá»n tôn (chÃt, cháu sÆ¡).
NhÆ° váºy, ta thấy có sá»± mâu thuẫn, thá» Cá»u huyá»n, cúng lạy Cá»u huyá»n nghÄ©a là bản thân ta cÅ©ng lạy ta và lạy cả con cháu của mình nữa sao? Äiá»u nà y được lý giải nhiá»u lẽ: Vấn Ä‘á» trên chỉ nhắm phân định cho dá»… hiểu, trong đó gồm có ngÆ°á»i sống và ngÆ°á»i chết, biểu tượng đủ âm, dÆ°Æ¡ng. Gá»i nhÆ° thế để chỉ 3 Ä‘á»i (tam thế) tiếp nối nhau. Äá»i kà vãng là tổ sÆ°. Äá»i hiện tại là mình. Äá»i tÆ°Æ¡ng lại là con cháu mình. Gá»i nhÆ° thế để hiểu rằng trong cuá»™c sống còn có sá»± vay trả. Bản thân mình đứng giữa, vay lá»›p trên 4 Ä‘á»i, trả lá»›p dÆ°á»›i 4 Ä‘á»i. CÅ©ng từ ý nghÄ©a trên, bản thân ta, phát xuất từ những việc là m tốt hay xấu Ä‘á»u có ảnh hưởng đến Tổ tiên, Ä‘á»i trÆ°á»›c mình, đồng thá»i cÅ©ng ảnh hưởng đến con cháu, Ä‘á»i sau mình.
Còn theo Tiến sÄ© Lê Mạnh Thát (Há»c viện Pháºt giáo Việt Nam tại Thà nh phố Hồ Chà Minh) thì “Cá»u huyên thất tổ†được biên khảo từ tác phẩm Sá»± Lý Dung Thông viết bằng thể thÆ¡ song thất lục bát của Thiá»n sÆ° HÆ°Æ¡ng Hải được ghi trong Toà n táºp Minh Châu có Ä‘á» cáºp bốn chữ nà y trong câu:
ThÃch Ä‘á»™ nhân miá»…n tam đồ khổ
Thoát cá»u huyá»n thất tổ siêu thoát.
tức là : Giáo lý đức Pháºt ThÃch Ca hóa Ä‘á»™ chúng sinh để thoát khá»i ba Ä‘Æ°á»ng khổ: Äại ngục, ngạ quá»·, súc sinh và có khả năng cứu thoát Cá»u huyá»n và Thất tổ được siêu thoát.
Cá»u huyá»n: “Huyá»n†ở đây vốn có nghÄ©a theo nhà Pháºt là “đenâ€, có từ vô lượng kiếp chúng sanh luân hồi chết sống, khi thể xác nà y rá»i rã, phân ly trả vá» cho tứ đại, những chất more info tinh tủy xÆ°Æ¡ng máu và thịt tan rã, hủy hoại Ä‘á»u biến thà nh mà u Ä‘en nên gá»i là “Huyá»nâ€. Bởi chÃn Ä‘á»i nà y vẫn xoay, chết sống nhÆ° váºy nên gá»i là “Cá»u Huyá»nâ€.
Thất tổ: Bảy Ä‘á»i (bảy ông tổ): Cao, Tằng, Tổ, Cao Cao, Tằng Tằng, Tổ Tổ, Cao tổ. Tổ là ông ná»™i của Ä‘á»i mình, Ä‘i ngược lên sáu Ä‘á»i nữa gá»i là Thất tổ. NhÆ° váºy, chữ Cá»u huyá»n bao quát hÆ¡n chữ Thất tổ. Vì Thất tổ chỉ các Ä‘á»i Ä‘i trÆ°á»›c, còn Cá»u huyá»n không chỉ bốn Ä‘á»i trÆ°á»›c mà còn nhắc đến bốn Ä‘á»i sau. ChÃnh do váºy nÆ¡i thá» cúng những vị kà vãng còn được gá»i là “Nhà thá» Cá»u huyá»nâ€.
Dù hiểu theo nghÄ©a nà o chăng Ä‘i nữa, thì bốn chữ “Cá»u huyá»n Thất tổ†không ngoà i ý nghÄ©a nghÄ©a vụ là m con cháu phải kÃnh trá»ng, khắc sâu trong tâm tưởng nhá»› Æ¡n ông bà bác mẹ.
Nước chảy ra thương cha nhớ mẹ
Nước chảy và o nhớ mẹ thương cha.
Dù lịch sá» qua bao thăng trầm, dù chiến tranh cÆ°á»›p mất nhiá»u nhà cá»a, nÆ¡i thá» phụng tiên nhân, nhÆ°ng vá»›i lòng hiếu kÃnh ông bà ba má luôn được giữ gìn sâu lắng. Äây là niá»m kiêu hãnh, ngÆ°á»i Việt Nam luôn thể hiện lòng tôn trá»ng, nhá»› Æ¡n Tổ tiên, bố mẹ nhiá»u Ä‘á»i, nhiá»u kiếp qua việc thá» phụng. Từ lâu các vua chúa thÆ°á»ng Ä‘i Tế giao (cúng trá»i đất Æ¡i) ở má»™t nÆ¡i được xem là linh thiêng, hoặc cúng Tổ tiên bên trong tông miếu. Ná»n văn hóa Việt Nam từ thá»i cổ, trung đại cÅ©ng váºy. Các vua thÆ°á»ng Ä‘i cúng tế nÆ¡i Thái miếu, NgÆ°á»i dân dã thì thá» tá»± tại nhà và hà ng năm là m lá»… cúng giá»—. Ná»n văn hóa ý thức nà y đã được duy trì, phát huy trong lòng má»—i ngÆ°á»i dân Việt Nam. Äó là bà n Ä‘á»™c “Cá»u huyá»n Thất tổ†hà ng đêm luôn hÆ°Æ¡ng lá»a bà n Ä‘á»™c “Cá»u huyá»n thất tổ†trÆ°á»›c để nhá»› tổ tông, ông bà , bố mẹ, sau hồi hÆ°á»›ng trong má»™t ngà y mình là m được Ä‘iá»u gì tốt và điá»u gì chÆ°a tốt, cần phải sá»a đổi, đó cÅ©ng là cách “Uống nÆ°á»›c nhá»› nguồnâ€. “Cây có gốc má»›i đâm chồi xanh ngá»n. NÆ°á»›c có nguồn má»›i bể rá»™ng sông sâuâ€. Chúng ta nên nhá»› từ má»i ý nghÄ©, việc là m, bản thân (thân, khẩu, ý) luôn ảnh hưởng đến “Cá»u huyá»n Thất tổ†trong hiện tại, tÆ°Æ¡ng lai cÅ©ng nhÆ° dÄ© vãng.